Ganti rugi pertunangan – Pertunangan adalah satu langkah permulaan dalam membentuk instrumen pembinaan keluarga sebagai unit asas dan tunjang dalam sesebuah perkenalan. Pertunangan juga merupakan tradisi yang kebanyakannya diikuti oleh masyarakat bagi menghormati adat dan sebagai tanda penghormatan kepada keluarga pasangan bagi menyempurnakan sebahagian ibadah sebelum meniti kehidupan berpasangan. Adapun begitu, ikatan pertunangan antara pihak-pihak merupakan muqadimah sebelum mengikat kepada tali perkahwinan.

Berdasarkan hadis Nabi Muhammad S.A.W:

إذا خطب أحدكم امرأة، فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة ، وإن كانت لا تعلم

Bermaksud: Jika seseorang di antara kamu bermaksud meminang seseorang perempuan, makan dibolehkan untuknya melihatnya. Jika melihatnya semata-mata untuk meminang sekalipun perempuan yang akan dipinang itu tidak mengetahuinya.  –Hadis Riwayat Ahmad

DEFINISI

Menurut Dr. Wahbah Zuhaili, pertunangan (khitbah) merupakan satu tanda pihak lelaki menyatakan hasratnya untuk menikahi wanita tersebut sama ada secara langsung ataupun melalui walinya. Di sisi syarak, memadai dengan hanya menyatakan hasrat tersebut kepada wanita yang ingin dinikahinya. Tujuannya adalah untuk memberi peluang kepada pihak-pihak untuk mengenali satu sama lain dengan harapan mencapai keserasian.

Namun secara praktikalnya, kebanyakan majlis pertunangan yang dilakukan oleh majoriti umat Islam berbeza dengan proses pertunangan yang digalakkan oleh syarak. Bukan bermakna, majlis tersebut bertentangan dengan hukum hakam akan tetapi perlaksanaan bagi sesetengah masyarakat berbeza-beza dengan mencampuradukkan antara adat dan tuntutan agama dalam pertunangan. Pada hakikatnya realiti kehidupan pada zaman sekarang tidak hanya sekadar melaksanakan pertunangan seperti yang dituntut dalam agama akan tetapi campuran daripada adat Melayu yang  melaksanakan majlis pertunangan yang serba lengkap dari pelbagai sudut. Misalnya, kos pertunangan yang tinggi dengan wujudnya pelbagai hantaran dari kedua belah pihak di samping dihiasi dengan pelamin dan bunga-bungaan sebagai penyeri majlis.

UNDANG-UNDANG KELUARGA ISLAM

Walau bagaimanapun, ikatan pertunangan yang dibina boleh diputuskan oleh mana-mana pihak sekiranya tidak wujud keserasian. Adapun begitu, hendaklah disertakan bersama sebab yang kukuh serta munasabah yang bertepatan dengan syarak. Di Malaysia, wujud satu peruntukan dimana salah satu pihak yang ingin bertikai boleh menuntut ganti rugi akibat daripada mungkir janji untuk berkahwin. Hal ini dijelaskan di dalam Bahagian II perihal perkahwinan pada Seksyen 15 Enakmen Undang-Undang Keluarga Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 dengan menetapkan seperti:

“Jika seseorang telah mengikat suatu pertunangan mengikut Hukum Syarak, sama ada secara lisan atau secara bertulis, dan sama ada secara bersendirian atau melalui seorang perantaraan, dan kemudiannya enggan berkahwin dengan pihak yang satu lagi itu tanpa apa-apa sebab yang sah manakala pihak yang satu lagi bersetuju berkahwin dengannya, maka pihak yang mungkir adalah bertanggungan memulangkan pemberian-pemberian pertunangan, jika ada, atau nilainya dan membayar apa-apa wang yang telah dibelanjakan dengan suci hati oleh atau untuk pihak yang satu lagi untuk membuat persediaan bagi perkahwinan itu, dan yang demikian boleh dituntut melalui tindakan dalam Mahkamah.”

Hal ini juga bertepatan dengan surah Al-Maidah ayat 1 Allah berfirman:

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَوْفُوْا بِالْعُقُوْد…

“Hai orang-orang yang beriman!Tepatilah segala janji…

Di dalam ayat ini Allah melarang manusia untuk memungkiri janji sama ada secara bertulis, perkataan atau perbuatan. Dalam konteks ini Allah melarang mana-mana pihak untuk memutuskan pertunangan dengan pasangan masing-masing melainkan ada sebab yang tidak dapat dielakkan. Walaupun ikatan pertunangan bukanlah suatu perjanjian yang  wajib untuk dilaksanakan perkahwinan tersebut atau perjanjian yang mengikat kedua-dua pihak akan tetapi hak-hak kepada mereka yang bertanggungan diberi perlindungan di sudut undang-undang.

CONTOH KES

Perkara ini dapat dilihat dalam kes  Aishah Mahmud lwn. Jamaluddin Sulaiman, di dalam kes ini pihak lelaki telah memutuskan pertunangan dan pihak perempuan menuntut bayaran mas kahwin, ganti rugi dan juga cincinpertunangan yang telah diberikan. Hakim dengan merujuk seksyen 119 Enakmen Pentadbiran Undang-undang Islam Kedah 1967 telah memutuskan agar pihak responden  membayar sebanyak RM1249.00 kepada perayu termasuk kerugian membaiki rumah untuk perkahwinan dan cincin pertunangan di mana ianya dikira menjadi milik perayu iaitu Aishah Mahmud.

Kes ini secara tidak langsung membuka ruang kepada pihak-pihak yang bertikai untuk menuntut hak mereka yang dilindungi oleh undang-undang di setiap negeri masing-masing. Hal ini bagi mengelakkan daripada dharar seperti ganti rugi yang melibatkan kepada ganti rugi kewangan yang dilakukan bagi persiapan perkahwinan dan segala kos yang dikeluarkan semasa pertunangan. Walau bagaimanapun pihak-pihak yang bertikai hendaklah mengemukakan bukti-bukti yang kukuh seperti resit-resit perbelanjaan yang telah dikeluarkan kepada Mahkamah.

PROSEDUR SEBELUM MEMULAKAN TINDAKAN TUNTUTAN GANTI RUGI PERTUNANGAN

Setiap apa-apa tuntutan dalam prospek perundangan perlulah mengikut kepada garis panduan yang telah ditetapkan oleh mahkamah. Pihak yang menuntut (Plaintif) boleh memfailkan  kes tuntutan ganti rugi tersebut dengan mewakili diri sendiri  atau diwakili oleh Peguam Syarie yang dilantik bagi melancarkan kes. Walau bagaimanapun, sebelum mendaftarakan kes tersebut, pihak yang menuntut hendaklah memastikan nilai tuntutan tersebut berada di bawah bidang kuasa yang boleh dibicarakan di dalam mahkamah.

Contoh:

• Nilai tuntutan ganti rugi pertunangan < RM100,000 hendaklah didaftarkan di bawah Mahkmah Rendah Syariah;

ATAU

• Nilai tuntutan ganti rugi pertunangan > RM100,000 hendaklah didaftarkan di bawah Mahkmah Tinggi Syariah.

PENUTUP

Setelah melihat kepada kesan daripada pembatalan pertunangan dari sudut syarak dan undang-undang Islam di Malaysia, pertunangan bukanlah satu akad  yang mengikat mana-mana pihak untuk menyempurnakan tali pertunangan tersebut kepada perkahwinan. Akan tetapi ianya masih lagi satu ikatan yang boleh membawa kepada kemudharatan sekiranya salah satu pihak ingkar janji untuk berkahwin. Sudah pasti, proses tuntutan ganti rugi pertunangan tersebut akan dilihat dengan kaca perundangan dan ketetapan syarak. Oleh itu, segala kos yang dituntut bukan sahaja dilihat oleh pihak yang memutuskan pertunangan tetapi  punca dan sebab pembatalan itu sendiri akan diadili dengan saksama di pentas pengadilan.