• difference-between-khulu-fasakh-peguam-syarie-faiz-adnan

    DIFFERENCE BETWEEN KHULU’ AND FASAKH

    QUESTION REGARDING THE DIFFERENCE BETWEEN KHULU’ AND FASAKH: Assalamu’alaikum. I am Nazira (not my real name) from KL Sentral. I have been married for two (2) years and we do not have any child. The first year of our marriage was filled with love, trust, respect and happiness. Starting from the second year of our marriage, my husband started to show his true colours, the sides I have never seen of. He would easily become fumed with anger over small matters. All along prior to that moment, he had never raised his voice to me what more to lift up his hands or feet.

    Things changed 360° now that he started to scold me every now and then, even when I talked nicely to him and did not do anything wrong. Sometimes he would say mean things to me and would use foul languages that were very downgrading, negative and had definitely broke my heart to pieces. At first I felt very strange towards his drastic changes. One day, as I was about to put his trousers into the washing machine, I found a crumpled loose sticky note written on it, the words; “Sayang, breakfast I dah hidangkan atas meja ni. Sorry, I kena pergi kerja dulu, ada urgent matter”. I knew it for sure that it was not my handwriting and I started to get fishy over it.

    To cut things short, I later found out that he had eloped and got married with another lady in Thailand for five months already without my knowledge, a fact he didn’t deny of. In fact, he expressly confessed that to me when I pressured him to tell me the truth. I felt dejected and cheated by the news. That explained why he rarely returned home especially during weekends, though all this while he said to me that he had to go for outstations. He had also failed to provide maintenance for myself for three months in a row already. When I asked him for money, he would say that I am now earning almost as much as him, why would he provide maintenance for me. Furthermore, he did not even divide the night turns fairly between his two wives. Moreover, he had been negligent in his five daily prayers and had started to play lottery. At times, he had hit me on the back and had slapped my face whenever he got angry for instance, due to his loss at a lottery.

    I could not stand anymore his hot-temperedness, his ill conducts, his failure to provide maintenance and his unfair treatments. When I asked him to divorce me, he would laugh off and say that why would he divorce me when he could take advantage over me by ordering me to do house chores, free of charge for himself and his second wife? I have had enough and would like to seek for divorce by myself since he refused to let me go. Should I proceed with khulu’ or fasakh, as I am confused between the two terms and concepts. Hopefully to get my inquiry answered. Thank you. Wassalam.

     

    ANSWER:

    Wa’alaikumussalam Puan Nazira. Thank you for posting a question, in sha Allah we would try our utmost level best to assist you in answering your query and to bring you out from the problems that are shackling you. First and foremost, we would like to express our deepest sympathy and concern towards the predicament and atrocities that have been tested upon you. What we need to bear in mind is that, a marriage life is not at all times a bed of roses. Similar to the ocean tides, sometimes there are ups and downs in sailing through a marriage voyage. Islam regards divorce as abominable as what is reported in a hadeeth by Abu Dawud, “Among lawful things, divorce is most hated by Allah.

    Nevertheless, if every available and reasonable recourse to reconcile fails, divorce is permitted as the last resort if it is indeed the best interest of both concerned parties, since Islam never desires a marriage to continue in a suffering way. Yet, a divorce must only take place in a peaceful and amicable manner as Islam urges divorcing parties to separate with kindness as Allah says in the Qur’an, “A divorce is only permissible twice: after that, the parties should either hold together on equitable terms, or separate with kindness.  The Holy Quran 2:229.

    Pertaining to your question, a few issues can be summarised as follows:

    • What are khulu’ and fasakh?
    • Whether there are grounds to apply for divorce under khulu’ or fasakh?

     

    WHAT ARE KHULU’ AND FASAKH/DIFFERENCE BETWEEN KHULU’ AND FASAKH

    Based on text book entitled The Islamic Family Law in Malaysia written by Najibah Mohd Zin et al., 2016, just as the Islamic law allows a husband to release his wife by way of pronouncement of talaq, a wife is also given the right to release herself from the marriage by way of ta’liq, khulu’ and fasakh, though judicial sanction is required. The right to exercise khulu’ is clearly mentioned in the Qur’an, whereby Allah says:

    It is not lawful for you to take from women whatever that has been given to them (as dower) except in the case where both fear that they may not be able to keep within the limits imposed by God. And if you fear that they may not be able to keep the limits of God, it is no sin for either of them if the woman ransoms herself (Al-Baqarah: 229).

    From the above cited verse, a marriage can be dissolved if the woman wilfully would like to pay compensation for her release. A wife is permitted to pay a sum of money to release herself, the amount of which is mutually agreed by both parties or fixed by the court, and this is known as khulu’. Based on the legal traditions, the applicant wife does not need to prove the breakdown of marriage to apply for khulu’. This can be seen in a prominent hadeeth of the Prophet which reads:

    Ibn Abbas reported that Jamilah, the wife of Thabit b Qais came to the Prophet and said ‘O Messenger of Allah, I do not blame Thabit about his character and piety, but I dislike being ingratitude in Islam. The Messenger of Allah asked if she was prepared to return the garden given to her by Thabit. “Yes” she said. The Prophet said to Thabit “accept the garden and give her a single divorce.

    Based on the above hadeeth, there need not be a proof of a breakdown of marriage, as the applicant wife did not even find any fault on the part of the husband. It would suffice if she is able to prove that she dislikes her husband and because of that, she is afraid that the continuance of marriage in such a state would cause her not to perform her marital obligations as a wife, which thereafter could lead her to become nusyuz.

    Whereas, fasakh is an option that can be exercised by a husband or a wife to end the marriage through judicial process by invoking ground(s) that is/are acceptable under the Islamic law. Based on The Islamic Family Law in Malaysia written by Najibah Mohd Zin et al., 2016, initially, the law was meant to safeguard the rights of women who are exposed to marital abuse and neglect. However, after the amendment, the law gives equal opportunity for both men and women alike to invoke fasakh, though a wife tends to benefit more from the provision, as a man is conferred with the right to dissolve a marriage by pronouncing talaq. The basis of invoking fasakh is harm or dharar. In Malaysia, section 52 of the Islamic Family Law (Federal Territory) Act 1984 specifically governs the provision relating to fasakh.

     

    WHETHER THERE ARE GROUNDS TO APPLY FOR DIVORCE UNDER KHULU’ OR FASAKH

    As discussed above, section 52 of the Islamic Family Law (Federal Territory) Act 1984 specifically provides for the dissolution of marriage or fasakh. The provision lays down grounds that are not exhaustive.

    Referring to the facts that you have presented, there are a few grounds under section 52 of the Act which can be invoked, namely, section 52(1)(b), section 52(1)(h)(i),(vi) and (l).

    Section 52(1)(b) provides for failure to maintain for a period of three months as one of the grounds of fasakh. A decided case to refer to is the case of Cik Pah v Abdul Aziz b Ahmad, whereby the wife claimed that the husband was insolvent and failed to provide maintenance. The Court ordered the wife to take an oath (yamin istizhar) and to swear that she remained faithful to the husband. The judge was satisfied that the husband was impoverished but adjourned the case for nine days with three days grace period for the husband to prove that he could pay the maintenance. The wife repeated her claim and she was ordered to take an oath with the consent of the husband and subsequently the court granted a fasakh divorce. This case shows that a failure to maintain is one of the acceptable grounds to dissolve marriage through fasakh.

    For your information, yamin istizhar is a form of oath which is aimed to strengthen and clarify the claims and to deny any allegation that is put forward against the applicant, after the applicant has successfully proven his/her claim.

    Next, section 52(1)(h)(i) provides “that the husband treats her with cruelty, that is to say, inter alia, habitually assaults her or makes her life miserable by cruelty of conduct”. This section does not merely cover for physical assault. In fact, any form of mental/psychological assault is also governed by this provision. A case to refer to is the case of Hasnah v. Zaaba (1995) 10 JH 59, whereby the wife claimed that the husband had habitually assaulted her and made her life miserable by cruelty of conduct. The Syariah High Court judge decided that cruelty has taken place whereby the husband had habitually assaulted the wife by beating and cursing her, which made the wife’s life miserable. The Court permitted the application of the wife to dissolve the marriage through fasakh. From the facts of the case that you have presented, we could see that the conducts of your husband such as beating and slapping your face whenever he got fumed with anger could constitute “cruelty” under section 52(1)(h)(i).

    On the other hand, a case to refer to with regards to mental assault is the case of Zarina bt Syaari v. Mohd Yusof b. Omar (2005) ShLR, Vol. 4, 173, whereby the learned judge of the Syariah Lower Court (Federal Territories) had decided that the refusal to communicate on the part of the husband, cheating the wife by marrying another without her knowledge, and refusal to sleep with the wife amounted to mental cruelty which were habitual. The court held that the term ‘habitual assault’ was relevant in cases of mental and emotional assault. Thus, the wife has to prove that the actions took place habitually, continuously and repeatedly. 

    Referring to the facts that you have presented, your husband had on several occasions mentally assaulted you by swearing to you using foul languages which were very degrading and cruel. Based on the above decided case, for a case involving the mental and psychological aspects of the applicant, since the term used in the provision is “habitual”, you must prove to the Court that the cursing and swearing were done continuously and on a frequent basis.

    Based on Section 52(1)(h)(vi) of the Islamic Family Law (Federal Territory) Act 1984, a wife can apply for fasakh if her husband marries more than one wife and does not treat her equitably in accordance with the requirements of Hukum Syara’. In this case, your husband had admitted that he had married a second wife. It is undeniable that polygamy is allowed in Islam. This point can be elucidated by a verse from the Qur’an which reads, “then marry from among [other] women such as are lawful to you – [even] two, or three, or four: but if you have reason to fear that you might not be able to treat them with equal fairness, then [only] one – or [from among] those whom you rightfully possess. This will make it more likely that you will not deviate from the right course.(Surah An Nisaa – Women, 4:3).

    Nevertheless, as expressly mentioned in the aforementioned verse, if the husband fears that he might not act justly between all his wives, then he is allowed to marry only one wife. Based on the facts that you have textually conveyed, your husband had not been fair in the night turns and had spent most of his time with his second wife. That is a clear form of unlawful neglect. Thus, section 52(1)(h)(vi) can be invoked as a ground to annul your marriage via fasakh.

    Lastly, section 52(1)(l) of the Islamic Family Law (Federal Territory) Act 1984 regards “any other ground that is recognized as valid for dissolution of marriages or fasakh under Hukum Syara’” to be a ground to dissolve the marriage through fasakh. This provision widens the scope of fasakh, so as not to restrict it to only the specified grounds which are listed expressly in the provisions. This is because; to list down expressly the exact and specific grounds for fasakh would be numerous and therefore impractical. Thus, any other ground to dissolve the marriage through fasakh that is recognised by Hukum Syara’ would suffice.

    In this case, your husband had not lived in accordance with the Islamic tenets by neglecting the performance of prayers when in fact, the establishment of prayers is compulsory for a person who has attained puberty. Allah says in the Qur’an, “…Indeed, prayer has been decreed upon the believers a decree of specified times.” (Quran 4: 103). Whereas, the prohibition of gambling is recorded in the Qur’an, in Surah Al-Maa’idah, whereby Allah says, “O you who believe! Intoxicants (all kinds of alcoholic drinks), and gambling, and Al Ansaab (stone altars for sacrifices to idols, etc.), and Al Azlaam (arrows for seeking luck or decision) are an abomination of Shaytaan’s (Satan’s) handiwork. So avoid (strictly all) that (abomination) in order that you may be successful. Shaytaan (Satan) wants only to excite enmity and hatred between you with intoxicants (alcoholic drinks) and gambling, and hinder you from the remembrance of Allah and from As Salaah (the prayer). So, will you not then abstain? (Al-Maa’idah 5:90-91).

    A husband has a duty to lead the marriage and his family by observing the commandments ordered by Allah and the Prophet and to refrain from committing acts that are prohibited by the religion of Islam. By neglecting his prayers and playing lottery, your husband had brought himself towards destruction. Allah says in the Qur’an, “…and do not throw [yourselves] with your [own] hands into destruction [by refraining]. And do good; indeed, Allah loves the doers of good.He had also failed to be a good example as the leader of the family. His conduct of playing lottery had also proven to cause harm to your physical body as you have said that he would physically assault you whenever he suffered a loss after playing the lottery.

    Thus, his acts could fall under subsection (l) as your husband had acted cruelly by breaching the commandments and prohibitions of hukum syara’. 

     

    CONCLUSION:

    In conclusion, having studied the facts that you have presented, we believe that the more suitable action for you to take is to apply for an annulment of marriage through fasakh instead of to apply for khulu’, as your case matches several grounds for an application of fasakh under section 52(1)(b),(h)(i),(vi) and (l) of the Islamic Family Law (Federal Territory) Act 1984. It is however important to note that, a fasakh application must be supported with satisfactory evidence to be adduced to the Court, otherwise the Court might simply strike off the application due to want of proof. It is advisable for Puan Nazira to consult and seek the aid and expertise of a Syarie lawyer (Peguam Syarie) as this issue involves complicated matters which are best dealt by the expert in this respective field. Wallahu a’lam. Thank you.

  • suami-nafsu-kuat

    ISTERI TERANIAYA: SUAMI NAFSU KUAT DAN SUKA MENGHABISKAN HARTA ISTERI

    Soalan: Saya Farah (bukan nama sebenar) merupakan suri rumahtangga sepenuh masa. Saya mempunyai 3 orang anak. Perkahwinan saya dan suami telah mencecah 5 tahun. Suami saya seorang yang sangat kuat nafsu syahwatnya – suami nafsu kuat. Sejak dari awal perkahwinan lagi suami saya tak kira pagi, petang atau malam beliau sering minta bersama sampai saya tak larat melayani dia. Telah beberapa kali saya cuba tolak pelawaan tapi suami paksa saya bersama. Akibat daripada kekerapan melakukan hubungan kelamin, saya telah mengalami pendarahan pada alat sulit dan kerap rasa sakit-sakit. Bila saya mengadu, suami tidak mengendahkan dan langsung tidak pernah bawa saya ke klinik untuk pemeriksaan. Saya hanya bergantung pada ubat tahan sakit saja. Dalam keadaan saya begitu pun, suami tetap dengan sikapnya. Saya betul-betul rasa tertekan dengan masalah ini. Hanya mengenangkan anak-anak sahaja saya masih bertahan dan bersabar sehingga sekarang. Saya pernah menyuarakan masalah ini padanya namun apa yang berlaku, suami saya marah dan tengking saya. Dia mengatakan saya wajib patuh sebab itu arahan daripadanya sebagai suami. Suami juga kadang-kadang sanggup tak pergi kerja kerana nakkan bersama. Dia juga sering bertukar kerja kerana masalah kehadiran dan komitmen.

    suami-nafsu-kuat-2Dari segi duit pula, tanggungan tidak sepenuhnya dari pendapatan suami sebab gaji suami kecil dan kadang-kadang tak ada gaji (dalam tempoh tak bekerja). Hampir kesemua tanggungan tersebut adalah dari saya sendiri. Sebelum saya berkahwin dengan suami, saya mempunyai pekerjaan tetap dengan gaji yang lumayan. Saya telah mempunyai kereta, rumah, duit simpanan dan barang-barang kemas. Namun, semua harta-harta tersebut dicagar oleh suami satu demi satu dan digunakan untuk tampung keperluan keluarga. Suami berjanji untuk tebusnya kembali tapi sekarang lain pula jadinya.  Bila saya bertanyakan tentang harta2 tersebut, suami mengamuk dan ugut saya nak bawa lari anak-anak jika saya sebut tentang hal ini lagi dan dia juga cakap yang dia tak akan tebus harta-harta itu sebab duit tak ada. Saya sekarang buat bisnes online. Alhamdulillah sedikit sebanyak ada juga pendapatan. Tapi sedihnya, kad bank saya suami pegang dan dia gunakan wang itu ikut suka hati tanpa minta izin daripada saya terlebih dahulu. Sejujurnya, saya sudah tidak tahan lagi meneruskan perkahwinan ini dan bercadang untuk bercerai. So, apa yang perlu saya lakukan? Apakah hak yang boleh saya tuntut selepas penceraian? Mohon nasihat.

     

    Jawapan: Terima kasih Puan atas soalan yang diajukan dan saya simpati atas apa yang berlaku atas diri Puan.

    Sebelum saya menerangkan dengan lebih lanjut, harapnya penceraian ini adalah usaha terakhir yang Puan ambil untuk selesaikan konflik rumahtangga Puan dan suami.

    Baiklah, setelah meneliti satu-persatu permasalahan Puan, keadaan dan situasi Puan pada ketika ini adalah diharuskan bercerai mengikut Hukum Syarak berdasarkan 3 sebab berikut:

    1. Telah timbul kemudharatan pada diri Puan akibat dari sikap suami yang terus menerus memaksa Puan melakukan hubungan kelamin.
    2. Suami telah dengan sengaja cuai memperuntukkan nafkah zahir kepada Puan.
    3. Suami telah dengan sengaja melupuskan harta Puan.

    Bagi proses penceraian, memandangkan Puan dan suami masih tinggal sebumbung maka langkah awal yang sebaiknya dibuat ialah Puan berbincang tentang penceraian ini dengan suami terlebih dahulu. Jika suami bersetuju untuk menceraikan Puan, maka Puan boleh menfailkan permohonan cerai di bawah seksyen 47 Akta/Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam. Prosiding penceraian di bawah seksyen ini lebih mudah kerana ia tidak memerlukan kepada pembuktian atau perbicaraan jika pihak-pihak telah bersetuju untuk berpisah. Selain itu, segala aib pasangan juga tidak dibuka. Dari segi Hukum Syarak, tindakan ini sangat dituntut dalam Islam berdasarkan surah al-Baqarah ayat 229, Allah s.w.t berfirman:

     

    فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان

    Maksud: “Setelah itu suami dapat menahannya dengan cara yang baik dan melepaskan dengan baik.”

     

    Manakala jika berlaku sebaliknya yakni keadaan di mana suami Puan tidak menerima atau tidak mahu hadir prosiding penceraian, maka Puan boleh menfailkan tuntutan fasakh di bawah seksyen 53 Akta/Enakmen yang sama. Ini kerana sebab-sebab penceraian Puan seperti yang disebutkan di atas juga ada diperuntukan di bawah seksyen 53.

    Dalam permohonan fasakh, Puan perlu nyatakan bersama alasan-alasan fasakh yang berkaitan seperti berikut:

    (1) suami telah lazim menyakiti dan menjadikan kehidupan Puan menderita disebabkan oleh kelakuan aniayanya,

    (2)  suami telah melupuskan harta Puan dan

    (3)  suami telah cuai mengadakan peruntukan bagi nafkah selama 3 bulan berturut-turut.

    Setiap alasan-alasan yang dikemukakan dalam permohonan fasakh perlu dibuktikan wujud. Kegagalan Puan mengemukakan bukti atau saksi bagi menyokong alasan tersebut boleh menyebabkan tuntutan/permohonan fasakh Puan ditolak.

    Dalam kes fasakh, perkara yang paling penting ialah pembuktian. Saya bantu Puan dalam hal ini. Berdasarkan kepada alasan yang pertama, “suami telah lazim menyakiti dan ……” adalah merujuk kepada tindakan suami yang kerap memaksa Puan melakukan hubungan kelamin sehingga menyebabkan pendarahan pada alat sulit Puan. Hal keadaan ini dikuatkan lagi dengan kelakuan aniaya suami Puan yang langsung tidak mengendahkan kesakitan yang Puan alami dan berterusan memaksa Puan melakukan hubungan kelamin. Akibat daripada sikap suami, Puan mengalami pendarahan dan tekanan perasan. Bagi membuktikan perkara ini, Puan perlu sediakan laporan perubatan. Laporan perubatan disini merujuk kepada laporan doktor berkenaan dengan pendarahan pada alat sulit dan juga laporan pakar psikiatri yang mengesahkan bahawa Puan sememangnya mengalami tekanan perasaan.

    Seterusnya bagi alasan yang kedua, kecuaian suami memperuntukan nafkah adalah merujuk kepada situasi dimana suami tidak sepenuhnya menanggung keperluan keluarga malah sebaliknya telah menggunakan wang simpanan dan harta Puan untuk tujuan tersebut. Ini berlaku kerana suami tidak mempunyai gaji yang tetap ekoran dari masalah bertukar-tukar tempat kerja. Dalam perkara ini, Puan boleh mengemukakan saksi iaitu bekas majikan suami Puan bagi menerangkan tentang sikap dan komitmen suami sebagai pekerja. Selain itu, jiran juga boleh dibawa menjadi saksi sekiranya jiran tersebut kerap melihat kelibat suami di rumah dan mengetahui bahawa suami  tidak  bekerja. Pendek cerita, segala dokumen yang berkaitan yang Puan rasa ianya menyokong alasan tersebut boleh dikemukakan di Mahkamah.

    Bagi alasan yang terakhir iaitu suami telah dengan sengaja melupuskan harta Puan. Difahamkan bahawa suami dalam kes ini telah mungkir janji untuk menebus kembali harta-harta yang telah dicagar tambahan turut mengugut Puan untuk membawa lari anak sekiranya hal ini diungkit lagi. Baik, bagi masalah ini Puan perlu sediakan dokumen2 yang berkaitan dengan transaksi cagaran. Jika transaksi tersebut dibuat secara lisan, sebaiknya minta kerjasama orang yang menerima cagaran itu untuk beri keterangan di Mahkamah bagi mengesahkan kewujudan transaksi tersebut. Selain itu, dokumen harta dan rekod wang simpanan Puan juga perlu dikemukakan untuk menunjukkan harta-harta tersebut adalah kepunyaan Puan. Berhubung dengan isu bawa lari anak, saya cadangkan Puan mohon perintah injuksi dari Mahkamah Syariah. Ini penting untuk menghalang suami dari bawa lari anak dan sekiranya berlaku kejadian ini suami Puan boleh ditangkap dan dipenjarakan. Dalam masa yang sama, Puan juga dinasihatkan untuk memohon perintah interim hadhanah. Permohonan ini adalah bertujuan untuk mendapatkan hak jagaan sementara sepanjang tempoh prosiding berjalan.

    Berkenaan dengan hak-hak selepas penceraian, jika Puan becerai secara baik maka hak yang boleh dituntut ialah nafkah iddah, mutaah, harta sepencarian, hadhanah, dam nafkah anak. Dan sekiranya penceraian secara fasakh, semua hak-hak yang disebutkan Puan boleh tuntut kecuali nafkah iddah.

    Saya kira penerangan yang serba ringkas ini dapat memandu Puan untuk tindakan lanjut. Cuma, saya nasihatkan supaya Puan guna khidmat Peguam Syarie supaya kes ini dikendalikan mengikut prosiding undang-undang yang betul dan menepati Hukum Syarak. Sekiranya Puan ingin bertanya dengan lebih lanjut, Puan boleh hubungi kami di 012 667 6200 (Peguam Syarie Faiz Adnan) atau pejabat 03-2283 1400/03-2283 3400 atau datang terus ke firma kami di Bangsar Utama. Terima kasih.

    Share sekiranya artikel ini bermanfaat!

     

  • fasakh-peguam-syarie-faizadnan

    FASAKH DAN PEMBUKTIAN DI MAHKAMAH SYARIAH

    Client (Puan Ana): Hello Assalamualaikum, ini pejabat peguam ke?

    Peguam: Waalaikumsalam, ya Puan. Betul ni pejabat peguam. Kenapa ya Puan, ada apa-apa yang boleh saya bantu?

    Client (Puan Ana) : Ok macam ni, saya Ana daripada Melaka, saya ingin bertanyakan beberapa soalan berkaitan permasalah rumahtangga dan saya perlukan penjelasan.

    Peguam: Boleh, In Sha Allah saya akan cuba membantu Puan.

    Client (Puan Ana) : Macam ni ye Puan, saya dan suami baru je mendirikan rumahtangga 10 bulan dan perkenalan kami hanya 3 bulan sebelum saya buat keputusan untuk kahwin dengan suami saya ni. Tapi lepas dua sehingga tiga bulan kahwin, suami saya berubah tak macam yang saya kenal sebelum ni.
    Suami saya berhenti kerja lepas 2 bulan kami kahwin dan sehingga kini xde kerja. Saya yang tanggung die. Saya ada suruh dia cari kerja tapi bila saya buka mulut je tentang kerja die melenting dan naik angin.

    Pada mulanya saya masih bertahan sampai satu tahap ni die marahkan saya sebab nasihatkan die suruh berubah die tengking dan marah saya sampai ke tahap memukul tubuh badan saya. Bukan sekali dua die pukul saya Puan, tapi dah banyak kali dan dalam tempoh saya tengah mengandung pun die pukul saya dan penah jugak satu masa tu die kurung saya dalam bilik air sebab marahkan saya keluar atas urusan kerja.

    Saya ni bukan saja sering dipukul tapi sering juga dianiaya mental sebab suami saya asyik minta duit daripada saya bagi tujuan die tukar aksesori kereta dan itulah hobinya. Dahla mintak duit daripada saya, nafkah diri saya pulak xpenah nak bagi dari awal kawin sampai lah sekarang.
    Saya juga sebelum ini pernah minta untuk suami saya lepaskan saya dengan cara baik tapi dia bersumpah depan saya dan cakap yang dia tidak akan sekali-kali mahu lepaskan saya. Saya buntu apa yang patut saya buat tapi saya tak dapat bertahan lagi hidup macam ni. Saya pernah juga terbaca perempuan (isteri) boleh memohon kepada Mahkamah bagi membubarkan perkahwinannya melalui cerai Fasakh. Betul ke Puan? Dan boleh bagi pencerahan kepada saya berkaitan isu yang saya bangkitkan di sini dan saya ingin tahu apakah hak-hak saya untuk memohon Fasakh di Mahkamah?

    Peguam: Benar Puan, perceraian melalui Fasakh adalah salah satu jalan yang Puan boleh mohon di Mahkamah selain perceraian secara khuluk (tebus talak) atau takliq yang merupakan hak isteri untuk memohon sekiranya berlaku keadaan-keadaan tertentu. Saya jelaskan di sini kepada Puan apakah yang dimaksudkan dengan perceraian melalui Fasakh ini. Fasakh ialah “melepaskan ikatan perkahwinan antara suami dan isteri setelah diminta cerai oleh isteri melalui hakim. Fasakh hanya boleh diputuskan oleh pihak yang berkuasa sahaja seperti hakim dan kadi apabila terdapat sebab-sebab tertentu”.

    Saya bantu Puan rujuk seksyen 53 (1) Enakmen Undang-undang Keluarga Islam (Negeri Melaka) 2002, terdapat beberapa sebab yang membolehkan seseorang itu membuat permohonan Fasakh. Oleh yang demikian itu, perceraian dengan cara ini perlu melalui saluran ke Mahkamah dan adalah lebih baik sekiranya kes seperti Puan ini menggunakan khidmat peguam bagi memudahkan cara perlaksanaannya.

    Di sini saya jelaskan terdapat syarat-syarat/sebab-sebab permohonan Fasakh ini difailkan ada diantaranya ialah:

    • Tempat di mana suami berada tidak diketahui selama lebih daripada satu tahun;
    • Suami tidak mengadakan peruntukan bagi nafkah selama tiga (3) bulan;
    • Suami dihukum penjara selama tiga tahun atau lebih;
    • Suami tidak menunaikan kewajipan perkahwinannya (nafkah batin) tanpa sebab yang munasabah selama tempoh satu tahun;

      dan ada beberapa alasan yang lain.

      Selain itu, jika suami dalam masa perkahwinan itu telah menganiayai isteri seperti:

    • Suami lazim menyakiti isteri atau menjadikan kehidupannya menderita disebabkan kelakuan aniaya tersebut;
    • Suami berkawan dengan perempuan-perempuan atau lelaki jahat atau hidup berperangai keji mengikut pandangan hukum syarak;
    • Suami telah cuba memaksa isteri hidup secara lucah;

      dan beberapa alasan lain yang akan kita bincangkan kemudian ya Puan.

    Bagaimanapun permohonan Fasakh tertakluk oleh Mahkamah dan Mahkamah berhak menolak sekiranya mendapati bahawa kesahihan alasan tersebut tidak terbukti. Ini bererti segala pembuktian di dalam kes Fasakh diberatkan kepada pihak yang menuntut dan di dalam situasi Puan ini, Puan lah yang patut dan mesti membuktikan secara menyeluruh samada secara dokumentar atau saksi yang kompeten dan mencukupi bahawa fakta kes telah mencapai tahap meyakinkan hakim bicara sebelum diluluskan permohonan fasakh itu.

    Berbalik kepada kes Puan ini, Puan katakan bahawa suami sering menganiaya Puan. Bahawa alasan penganiayaan Puan ini Mahkamah akan kenalpasti penganiayaan yang bagaimana Puan maksudkan. Adakah melalui pukul? Kalau pukul, pukul di bahagian mana? Sejauhmana pukulan tersebut mendatangkan kecederaan pada diri Puan? Sejauhmana pula kekerapan suami memukul Puan? Ada saksi tak? ATAU apa bukti yang Puan kata suami pukul Puan itu sudah cukup meyakinkan Mahkamah? Dalam situasi ini bukti dokumentar seperti laporan polis dan laporan perubatan sangat penting untuk ditenderkan di Mahkamah bagi membuktikan bahawa Puan telah dianiaya dari segi fizikal itu. Itu kalau penganiayaan fizikal ya Puan.

    Sama juga dengan penganiayaan mental di mana Puan perlu buktikan kepada Mahkamah sejauhmana penaniayaan tu memberi kesan kepada mental Puan.

    Kesimpulannya Puan, setiap dokumen Puan itu hendaklah dibuktikan di Mahkamah; seperti

    • Isu pukul – apa dokumennya dan saksi
    • Isu penderaan mental – apa dokumen dan saksi
    • Isu nafkah – apa dokumen dan saksi

    Baik Puan, saya rasa diperingkat ini lebih baik kalau kita boleh berjumpa dan saya boleh jelaskan lebih lanjut isu pengabaian dari sudut nafkah diri Puan.

    Client (Puan Ana): Terima kasih Puan sebab bantu saya dalam perkara ini dan saya juga bersedia untuk berjumpa dengan Puan.

    Peguam: Sama- sama Puan, cuma saya NASIHATKAN Puan menggunakan khidmat Peguam Syarie supaya kes ini boleh difailkan dengan teratur serta memenuhi kriteria Undang-undang dan Hukum Syarak.

     

    Hafsah dari Faiz Adnan & Associates

  • fasakh-peguam-syarie-faizadnan

    Fasakh VS Takliq – Perbezaan Fasakh dan Takliq

    Dialog FASAKH VS TAKLIQ:

    “Assalamualaikum Peguam Syarie Faiz Adnan… saya nak tanya sikit sama ada saya kena failkan kes fasakh atau takliq? Suami saya dah 3 tahun keluar dari rumah kelamin kami tanpa nafkah. Ada orang nasihatkan saya better saya failkan kes takliq tapi orang mahkamah kata lebih baik fasakh … saya confius”.

    Begitulah soalan yang diajukan kepada saya minggu lepas sewaktu saya dalam perjalanan dari mahkamah shah alam ke Bangsar (ofis). Dalam hati tercuit rasa ingin jelaskan dengan terperinci dan kalau boleh nak sangat jemput puan Ema ( bukan  nama sebenar ) datang ke ofis saya tapi rupanya dia bukan orang sini, nun jauh Sabah.

    “Puan, sebenarnya puan boleh saja nak failkan salah satu daripada 2 jenis kes tu sebab alasan puan tu sesuai untuk kedua-dua kes tu … tapi bagi saya lebih mudah kalau difailkan kes fasakh daripada kes takliq sebab ….”

    Syarat permohonan takliq diluluskan oleh Hakim Bicara :

    i- mestilah alasan yang dikemukakan itu bertepatan dengan lafaz takliq yang dilafazkan oleh pihak suami selepas akad nikah.

    ii- mestilah dibuktikan wujudnya lafaz takliq yang pernah dilafazkan oleh si suami selepas akad nikah dengan mengemukakan bukti dokumentar atau saksi yang menyaksikan lafaz itu

    iii- mestilah membuktikan secara comprehensive samada secara dokumentar atau saksi yang competent dan mencukupi bahawa fakta kes telah dilanggar oleh si suami.

    Jika dirujuk kepada 3 syarat ringkas di atas serta bandingkan dengan syarat permohonan fasakh diluluskan oleh Hakim Bicara :

    i- mestilah alasan untuk fasakh itu bertepatan dengan seksyen 52 (akta undang-undang keluarga islam wilayah-wilayah persekutuan 1984)

    ii- mestilah membuktikan secara comprehensive samada secara dokumentar atau saksi yang competent dan mencukupi bahawa fakta kes telah mencapai tahap meyakinkan hakim bicara sebelum diluluskan permohonan fasakh itu

    “Oooh begitu, maknanya lebih mudah saya failkan kes fasakh daripada kes takliq ye…sebab saya kena dapatkan saksi masa suami saya lafaz takliq dulu …tak mungkin lagi sebab saksi nikah kedua-dua dah meninggalkan . Maklumlah saya dah menikah 20 tahun lepas …eee payah kalau begitu ” reaksi  puan Ema.

    Alhamdulillah mesej saya dapat difahami  dengan jelas oleh Puan Ema. Apa yang saya kongsikan dengan beliau tadi bukanlah kali pertama soalan yang sama diajukan kepada saya malah mengikut pengalaman saya sendiri yang sudah 17 tahun beramal dalam bidang kepeguaman syarie di beberapa buah negeri di Malaysia, inilah cadangan terbaik yang boleh saya berikan kepada klien-klien saya.

    Tak salah kalau difailkan kes takliq, cuma pembuktiannya sahaja yang terpaksa 2 kali kerja . Pertama kena buktikan wujudnya lafaz takliq dan kedua kena buktikan taqlik dilanggar.

    Kes fasakh walaupun nampak susah tapi dari segi pembuktian lebih mudah.Malah seksyen 52 itu memperuntukkan alasan yang lebih ringan berbanding lafaz takliq.

    Misalnya  lafaz taqlik di Selangor :

    “Saya mengaku apabila saya  tinggalkan isteri saya (nama isteri )  selama empat bulan hijrah berturut-turut atau lebih dengan sengaja atau paksaan DAN saya atau wakil saya  tiada memberi nafkah kepadanya selama tempoh yang tersebut padahal ia taatkan saya….”

    Ringkasnya bahawa lafaz di atas memerlukan 2 kombinasi atau syarat yang perlukan pembuktian iaitu suami tinggalkan isteri lebih empat bulan hijrah serta dalam tempoh itu suami atau wakil suami tidak berikan apa-apa nafkah kepada isteri barulah hakim bicara boleh pertimbangkan kes itu.

    Berbanding kes fasakh misalnya seksyen 53 Enakmen Undang-undang Keluarga Islam Negeri Selangor 2003 spesifik isu nafkah  iaitu :

    …53(1)(b) : bahawa suami telah cuai atau telah tidak mengadakan peruntukan bagi nafkahnya selama tempoh tiga bulan .

    Jelas di sini isu nafkah yang diperuntukkan  dalam seksyen melibatkan fasakh lebih luas daripada lafaz takliq yamg lebih rigid. Maksudnya kalau seseorang isteri yang nak buktikan suaminya dalam kes fasakh ini terutama dalam isu nafkah, si isteri boleh buktikan samada si suami langsung tidak berikan nafkah zahir kepadanya dalam tempoh tersebut atau samada suami cuai beri nafkah.

    Cuai saya boleh maksudkan si suami culas atau kadang-kadang beri dan kadang-kadang tak beri nafkah kepada isterinya…juga boleh diterima sebagai alasan dan dipertimbangksn oleh hakim bicara sebelum memutuskan samada si iateri layak dipisahkan melalui peruntukan fasakh ini atau sebaliknya.

    “Maaf puan saya dah sampai ofis ni. Nanti saya cuba carikan nombor telefon peguam syarie di Sabah yang boleh bantu puan ye …tapi yang penting puan mesti ada peguam yang bantu puan dalam kes ini ye…bukan apa… nampak mudah tetapi tidak mudah yang disangkakan puan . Better puan lantiklah peguam …hati pun senang dan In sya Allah saya doakan permohonan puan berjaya”.. saya mengakhiri perbualan kami.

    “Terima kasih ye encik Faiz “

    Semoga bermanfaat untuk semua.

    Untuk sebarang pertanyaan, atau sekiranya anda ingin menghubungi Peguam Syarie Faiz Adnan atau ingin membuat temujanji, anda boleh menghubungi kami melalui email, Facebook atau terus menghubungi no telefon pejabat kami.

  • fasakh-peguam-syarie-faizadnan

    FASAKH: Antara Prosedur Dan Realiti

    REALITI FASAKH – Apabila seseorang pergi ke Mahkamah Syariah, tidak dapat tidak, persepsi dan telahan orang ramai pastinya pelbagai. Sementelahan perkataan mahkamah itu sendiri dan juga fungsinya adalah bagi menyelesaikan kes dan menegakkan keadilan, sudah pasti mahkamah dilihat sebagai sebuah institusi bagi menyelesaikan permasalahan dan mencari solusi kepada sesuatu perkara atau isu. Namun begitu, Mahkamah Syariah bukanlah sebuah badan untuk menyelesaikan perkara-perkara yang berkaitan dengan perceraian semata-mata. Daripada kes-kes mal yang berkaitan dengan orang-orang Islam seperti tuntutan perceraian, hadanah, harta sepencarian, pengesahan hibah, permohonan sijil faraid hinggalah kepada kes-kes jenayah seperti khalwat, nusyuz, muncikari dan menghina agama Islam boleh dibicarakan di Mahkamah Syariah seperti yang diperuntukkan di bawah Undang-undang Mahkamah Syariah di Malaysia.

    Melihat kepada seorang wanita yang memakai baju kurung moden, tinggi lampai persis model, berselendang hitam dan berkaca mata gelap datang ke mahkamah dengan langkah yang tersusun rapi tetapi sedikit kecelaruan, pastinya dia mempunyai masalah. Tetapi riak wajahnya sukar dibaca kerana ditutupi dengan selendang yang ditiup angin sepoi-sepoi bahasa sekali-sekala manakala matanya pula ditutupi kaca mata hitam berjenama Chanel. Setelah mengambil nombor giliran, wanita itu terus menuju ke kaunter yang berkenaan. Lalu bermulalah dialog antara dia dan pegawai mahkamah yang bertugas. “Assalamualaikum Puan. Ada apa-apa yang boleh saya bantu?”, tegur pegawai mahkamah dengan lemah-lembut. “Waalaikumussalam. Nama saya Lara. Saya datang ke sini untuk menuntut cerai daripada suami saya.”, kata wanita itu memulakan perbualan. “Suami Puan sudah melafazkan cerai?” balas pegawai mahkamah tersebut sopan. “Belum.” jawab wanita itu ringkas.

    “Kalau begitu, mengapa tidak bercerai secara baik?” soal pegawai itu lagi. “Suami saya tidak mahu. Beginilah Encik, saya sudah tidak tahan lagi untuk hidup bersama suami saya. Sudahlah nafkah tidak diberi, malah kadang-kala dia juga ada memukul saya. Terbaru, saya dapat tahu dia ada berkahwin dengan perempuan lain di Pattani. Hati perempuan mana Encik yang tahan dan sanggup diperlakukan sedemikian rupa? Saya sudah tidak tahan lagi! Cukuplah Encik, cukup…” tegas wanita itu dengan nada amarah berbaur emosi. Sesekali dia menjadi tumpuan orang di sekitar yang mendengar luahan perasaannya dengan nada suara yang tinggi rendah menggambarkan badai kehidupannya yang dilalui bersama sang suami.

    Tiba hari sebutan kes untuk didengar buat pertama kalinya di Mahkamah Syariah, Puan Lara hadir bersendirian tanpa Peguam Syarie bagi mewakili kesnya. Defendan merangkap suaminya juga tidak hadir walaupun saman telah berjaya diserahkan secara kediri. Hakim menebak pelbagai soalan kepada Puan Lara tetapi jawapannya tetap sama iaitu hendak bercerai dengan suaminya kerana tidak tahan hidup bersama lagi serta diabaikan umpama gantung tidak bertali. Tiada dokumen atau bukti kukuh dikemukakan bagi mensabitkan setiap dakwaan terhadap suaminya itu. Mahkamah memutuskan kes tersebut ditangguhkan ke satu tarikh lain yang ditetapkan dan Hakim memberi peluang kepada Puan Lara untuk mencari Peguam Syarie bagi mewakili kesnya itu memandangkan Peguam Syarie akan membantu bagi melancarkan kesnya dan membawa kes berkenaan ke mahkamah mengikut prosedur yang lebih kemas dan teratur.

    Persoalannya, apakah pilihan yang wanita itu ada? Apakah hak yang diberikan untuknya oleh Undang-undang Syariah? Tidak dinafikan, kebanyakan orang awam tidak mengetahui jenis-jenis perceraian yang terkandung dalam Akta atau Enakmen Undang-undang Keluarga Islam di Malaysia. Mereka tidak bersedia dan tidak membuat persediaan sewajarnya sebelum ke mahkamah kerana menganggap bahawa Mahkamah Syariah akan membantu dan memberikan jawapan yang tepat kepada mereka. Sewajarnya, mereka membuat kajian terlebih dahulu atau setidaknya mencari khidmat Peguam Syarie bagi membantu mereka untuk memudahkan dan melancarkan perjalanan kes. Selain perceraian secara biasa di bawah Seksyen 47 Akta Undang-undang Keluarga Islam (Wilayah-wilayah Persekutuan) 1984 (AUKI), jenis-jenis perceraian lain yang terkandung dalam Akta yang sama ialah khuluq atau tebus talaq, takliq, li’an, fasakh dan sebagainya.

    Dalam kes di atas, Puan Lara bolehlah memohon suatu perintah untuk membubarkan perkahwinan iaitu membuat permohonan fasakh di bawah Seksyen 52 AUKI. Sebab-sebab atau alasan-alasan untuk memohon fasakh telah dinyatakan dengan jelas di dalam peruntukan tersebut. Antaranya syarat fasakh jika suami telah cuai atau tidak mengadakan peruntukan bagi nafkah zahir selama tempoh tiga bulan, tidak menunaikan kewajipan perkahwinan iaitu nafkah batin selama tempoh satu tahun tanpa sebab yang munasabah, lazim menyakiti pasangan disebabkan oleh kelakuan aniaya, tidak melayani isteri secara adil mengikut kehendak Hukum Syarak jika suami mempunyai isteri lebih daripada seorang dan banyak lagi. Apa yang perlu dilakukan oleh Puan Lara ialah mengemukakan bukti-bukti kukuh yang berkaitan kerana beban pembuktian bagi kes fasakh adalah berat dan ketat.

    Beban pembuktian merupakan tanggungjawab mengemukakan bukti bagi sesuatu fakta yang menjadi isu. Semakin banyak dakwaan yang dikemukakan oleh satu pihak terhadap pihak yang lain, maka semakin banyaklah beban pembuktian yang harus dikemukakan oleh pihak yang mendakwa di mahkamah. Dalam kes di atas, jika Puan Lara mengatakan bahawa suaminya tidak memberikan nafkah zahir kepadanya, harus diambil kira sama ada dia telah cuai atau gagal memberikan nafkah zahir dalam tempoh masa berapa lama. Begitu juga dengan nafkah batin sama ada ia telah melebihi tempoh satu tahun seperti yang terkandung dalam Enakmen atau tidak. Bagi dakwaan Puan Lara yang mengatakan bahawa suaminya telah memukulnya, suatu laporan polis dan juga laporan perubatan daripada klinik atau hospital perlu dilampirkan sebagai bukti. Manakala bagi dakwaan bahawa suaminya telah berkahwin dengan perempuan lain di Pattani pula, Puan Lara perlu membuktikan bahawa perkahwinan kedua itu telah berlaku dan disebabkan itu juga, suaminya telah tidak berlaku adil kepadanya dari segi giliran bermalam dan juga kemampuan suaminya dalam menyediakan nafkah zahir serta batin.

     

    “Marriage is more than just having sex.”        

    Tujuan perkahwinan adalah bagi menghalalkan perhubungan antara lelaki dan perempuan. Namun, harus diingat bahawa perkahwinan bukanlah medan bagi melempiaskan nafsu semata-mata, akan tetapi terdapat tanggungjawab, amanah dan beban yang harus dipikul dan digalas dengan sebaik-baiknya demi mencari keredaan Ilahi. Suami dan isteri perlulah mengetahui akan hak dan tanggungjawab masing-masing dalam sesebuah perkahwinan. Persediaan sebelum ke alam perkahwinan adalah amat penting kerana kehidupan solo yang dilalui sebelum ini akan terus bertukar status. Bayangkan, kalau dahulu semasa zaman bujang kita tidur berseorangan dengan gaya bebas, kuak lentang, kuak kupu-kupu dan sebagainya, tetapi apabila kita telah berkahwin, celik-celik mata sahaja ada pasangan di sebelah yang mengingatkan kita bahawa ada amanah daripada Allah yang perlu dijaga. MasyaAllah.

    Diwujudkan juga perasaan kasih-sayang dan belas kasihan antara suami isteri supaya dapat hidup bersama dengan tenang dan aman sepertimana firman Allah S.W.T dalam Surah Ar-Ruum Ayat 21 yang bermaksud: “Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan-Nya dan rahmat-nya, bahawa Dia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki), isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikan-Nya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi orang-orang yang berfikir.

    Realitinya, apabila seorang isteri telah memfailkan kes perceraian di mahkamah terutamanya kes fasakh, telah tidak wujud lagi perasaan kasih sayang terhadap pasangannya. Luka yang dipendam begitu lama di alam perkahwinan bagai tidak dapat disembuhkan lagi. Sang suami beria-ia mempertahankan mahligai yang dibina dan menafikan segala dakwaan yang telah ditohmah oleh si isteri. Terkadang sang suami terpaksa akur dengan kehendak si isteri yang sudah tidak mahu lagi melayari bahtera bersama-sama. Tetapi ada juga kes yang mana sang suami tetap bertahan dan masih ingin terus menjadi nakhoda kepada kapal yang telah dilayari bersama sejak sekian lama. Persoalannya, masih wujudkah benih kasih sayang seperti yang telah disemai sedari awal perkahwinan mereka dahulu? Wujudkah ruang dan peluang kedua untuk pasangan tersebut berubah? Masihkah terdapat walau sekelumit kepercayaan dan kasih sayang jauh di sudut hati pasangan yang mana kepercayaannya selama ini telah dinodai dan dirobek?

    Komunikasi merupakan kunci kepada sesebuah perhubungan. Jika komunikasi antara pasangan baik, maka baiklah sesebuah perhubungan itu. Sikap toleransi dan bertolak-ansur juga penting demi menjaga kerukunan rumah tangga itu sendiri. Berbincanglah secara baik dan berhemah dalam segenap perkara atau masalah agar satu kata putus dan permuafakatan yang jitu dan harmoni dapat dicapai seterusnya melahirkan situasi menang-menang antara kedua-dua belah pihak. Terlafaznya akad nikah yang suci antara sang teruna dengan wali si dara, maka berpindahlah tanggungjawab bapa perempuan itu kepada lelaki yang baru sahaja sah menjadi suaminya. Suatu kehidupan yang baru bakal bermula dan pihak-pihak dalam perkahwinan perlulah mengetahui peranan dan tanggungjawab masing-masing sebagai suami dan isteri. Terdapat fasa-fasa yang akan menguji keutuhan sesebuah rumahtangga itu dan hadapilah setiap cabaran dan dugaan yang mendatang dengan penuh kesabaran dan kasih sayang kerana itulah yang akan mematangkan sesebuah perhubungan agar lebih erat, bermakna dan dihargai.

    Faiz Adnan & Associates: Realiti tidak seindah fantasi.

    Untuk sebarang pertanyaan, atau sekiranya anda ingin menghubungi Peguam Syarie Faiz Adnan atau ingin membuat temujanji, anda boleh menghubungi kami melalui email, Facebook atau terus menghubungi no telefon pejabat kami. Firma kami sedia membantu anda.