• ISU PAKSAAAN DALAM TA’LIK TALAK

    PAKSAAN DALAM TA’LIK TALAK – Ulamak telah bersepakat bahawa talak akan jatuh sekiranya pelafaz memenuhi syarat-syarat yang telah di tetapkan. Syarat-syarat yang telah disepakati oleh ulama adalah seperti berikut :

    1- Ada pertalian nikah.

    2- Sempurna akal.

    3- Dengan Kehendak sendiri (pilihan bukan paksaan)

    Ini bermakna talak akan jatuh sekiranya kesemua syarat-syarat berikut telah dipenuhi oleh pelafaz talak.

     

    Paksaan dalam Talak

    ­Adakah jatuh talak sekiranya di paksa melakukannya.

    Talak yang dilafazakan mengandungi unsur-unsur paksaan tidak jatuh kerana tidak memenuhi syarat-syarat sah jatuh talak.

    Antara bentuk unsur-unsur paksaaan yang boleh diterima untuk tidak jatuh talak ialah :

    a- Paksaan yang bukan hak, akan tetapi sekiranya hakim yang paksa kerana untuk hilangkan mudharat pada isteri maka talak akan jatuh. Ini kerana hakim mempunyai hak untuk memaksa.

    b- Ancaman akan berlaku secara langsung– jika tak dilakukan perkara tersebut akan mudharatkan orang yang dipaksa.

    c-Pengancam mampu untuk lakukan perkara tersebut.

     

    Unsur-unsur paksaan ini diiktifar oleh syarak dalam semua perkara. Ia adalah bertujuan untuk menjaga maqasid syariah iaitu agama, diri, akal, harta, nasab dan maruah melainkan dalam perkara-perkara tertentu seperti dalam kes jenayah.

    Dalil-dalil tak jatuh talak sekiranya dipaksa :

    1- Sabda Rasulullah saw :

    Bermaksud :

    “Tidak jatuh talak dan tidak bebas (hamba) dalam paksaan. “

    Diriwayatkan oleh Ibn majah dalam bab talak terpaksa dan terlupa.

     

    2- Sabda Rasulullah saw :

    Bermaksud :

    Allah Taala memaafkan hambanya yang tersilap, terlupa dan apa yang dipaksa ke atasnya”

    Berdasarkan hadis tersebut, jelas sekali menunjukkan apa jua perkara yang dilakukan secara tersilap, terlupa dan dipaksa tidak mendatangkankan kesan hokum ke atas seseorang kerana syarak memaafkan perkara tersebut.

    Ini bermakna syarak tidak mengiktiraf sesuatu perkara yang dilakukan untuk di jadikan tanggungan yang diselit dengan unsur-unsur tersilap, terlupa dan dipaksa.

    Dengan itu, talak yang dipaksa ke atas seseorang untuk dilafazakan tidak jatuh kerana tidak diambil kira oleh syarak untuk disabitkan. Ini kesan dari unsur paksaan (yang diiktiraf syarak)  terdapat ketika melakukan lafaz talak tersebut.

     

    Paksaan dalam ta’lik talak

    Terdapat dua isu dalam masalah ini :

    a- Adakah jatuh talak sekiranya syarat atau sifat ta’lik tersebut berlaku.

    b- Status ta’lik talak tersebut sah atau tidak.

     

    Jawapan bagi kedua isu di atas adalah seperti apa yang di bincangkan dalam isu lafaz talak yang di buat secara paksa.

    Talak tidak jatuh sekiranya terdapat unsur-unsur paksaan (yang diiktiraf syarak) semasa melafazkan talak tersebut.

    Begitulah juga, lafaz ta’lik talak yang di buat kerana dipaksa, talak tersebut tidak jatuh walaupun sifat atau syarat tersebut berlaku. Ini kerana syarak tidak ambil kira “tanggungan” yang di buat dalam keadaan paksa. Ini berdasarkan kedua hadis di atas dan juga bertujuan memelihara maqasid syariah iaitu agama, akal, diri, harta, keturunan dan maruah.

    Dengan itu, adalah lebih aula (utama) tidak jatuhnya talak yang dibuat secara ta’lik dalam paksaaan. Serta dengan sendirinya status lafaz ta’lik talak tersebut adalah terbatal disebabkan terdapat unsur yang menghalang kesahan lafaz ta’lik tersebut iaitu “paksaan”.

     

    PERBEZAAN ANTARA BERSUMPAH DENGAN TA’LIK TALAK DAN TA’LIK TALAK

    Ulama’ telah bersepakat bahawa sekiranya seorang suami melafazkan sighah ta’lik talak, akan menyebabkan jatuhnya talak jika syarat ta’lik tersebut tidak dipatuhi. Contoh seorang suami menta’lik isterinya “sekiranya aku tinggalkan engkau selama 6 bulan berturut-turut tanpa nafkah maka akan jatuh talak satu”.

    Berkaitan dengan isu ta’lik talak ini, timbul satu persoalan sekiranya seorang suami bersumpah menggunakan lafaz ta’lik talak dalam satu perkara. Contoh seorang suami bersumpah di hadapan isterinya “sekiranya aku kahwin lagi maka kau akan jatuh talak satu”. Adakah talak akan jatuh sekiranya pelafaz tersebut melanggar sumpah atau hanya dikenakan kafarah sumpah atau tidak mendatangkan apa-apa kesan rentetan dari lafaznya?

    Melihat kepada kebanyakkan karangan fuqaha terdahulu, mereka tidak banyak membincangkan isu berkenaan dengan lafaz ta’lik talak secara mendalam. Ini berkemungkinan isu tersebut tidak banyak timbul di zaman mereka. Apa yang di bincangkan hanyalah sekadar perkara asas yang berkaitan dengan lafaz ta’lik talak tersebut.

    Ibn Taimiyyah dan kitabnya Fatawa Kabro telah mengupas isu ini dengan mendalam. Pendapat beliau dalam kitab tersebut telah disepakati oleh beberapa tokoh ulama’ kontemporari.

    Menurut Ibn Taimiyyah terdapat perbezaan antara bersumpah dengan ta’lik talak dan ta’lik talak. Perbezaan tersebut adalah seperti berikut :

    Pertama :

    Ta’lik yang dibuat bertujuan untuk menjatuhkan talak.

    • Iaitu pelafaz benar-benar inginkan balasan (jatuh talak) sekiranya syarat tersebut dilanggar walaupun dia membenci syarat tersebut berlaku atau membenci balasan tersebut berlaku atau kedua-duanya (benci syarat dan benci balasan). Contoh sekiranya kau berzina atau mencuri maka kau tertalak. Contoh moden, sekiranya kau sakiti akau lagi maka kau tertalak.
    • Bentuk ta’lik talak yang di buat ini (inginkan balasan jatuh talak) akan mengakibatkan jatuhnya talak jika berlaku syarat atau sifat tersebut.
    • Ini adalah bentuk ta’lik talak yang sempurna bukannya berbentuk sumpah.

     

    Kedua :

    Ta’lik yang di buat bertujuan untuk bersumpah :

    • iaitu pelafaz bermaksud untuk bersumpah tanpa inginkan balasan (jatuh talak) tetapi disebut syarat dan balasan bertujuan supaya dijauhi kedua perkara tersebut.
    • tujuan sumpah ta’lik ialah untuk mencegah perbuatan tersebut dan menakutkannya dengan sumpah. serta tidak bermaksud untuk jatuhnya talak jika melanggar sumpah tersebut.
    • contoh : seorang lelaki berkata kepada isterinya “jika kau keluar kau tertalak” dengan niat untuk mencegahnya dan menakutkannya tanpa niat untuk mentalakkannya.

     

    Penjelasan Ibn Taimiyyah :

    Lafaz sumpah perlu mengandungi salah satu daripada elemen ini, iaitu pencegahan, membenarkan atau mendustakan. Pelafaz perlu komited bahawa dia membenci apa yang di sumpahnya iaitu syarat dan balasan. Seseorang takkan bersumpah melainkan dia membenci syarat dan balasan kepada syarat tersebut. Contoh seseorang menahan diriya dari melakukan sesuatu bersumpah “jika aku melakukan perkara ini maka isteriku tertalak”.

    Melainkan dia bermaksud dalam ta’liknya  berlaku talak jika wujud syarat, maka talak akan jatuh sekiranya berlaku syarat dalam ta’lik tersebut. Contoh seorang lelaki inginkan jatuh talak jika ada syarat atau sifat ta’lik berkata pada isterinya “ jika kamu berzina maka kamu tertalak”.

    Ulasan pendapat ibn Taimiyyah :

    Ibn Taimiyyah berpendapat bahawa sekiranya seseorang melafazkan ta’lik talak, kita perlu melihat atau meneliti maksud (niat) pelafaz tersebut. Jika maksud pelafaz hanya untuk bersumpah maka talak tidak jatuh sekiranya dilanggari syarat tersebut. Sumpah tersebut mestilah mengandungi dorongan kepada menegah sesuatu, menyuruh atau untuk menyakinkan dan mendustakan sesuatu.

    Manakala lafaz ta’lik talak yang di buat tanpa ada sebarang maksud akan mengakibatkan jatuhnya talak sekiranya syarat ta’lik tersebut di langgar.

    Ibn Taimiyyah juga berpendapat, walaupun penyumpah tidak dibebankan dengan talak dia tetap dikenakan kafarah sumpah, sekiranya melanggar ta’lik tersebut. –fatawa kubro-

    Terma sumpah tidak menjadi persoalan di sisi Ibn Taimiyyah. Menurut beliau terpulang kepada individu dalam mengketogorikan terma sumpah berkenaan. Sekiranya mereka menganggap bahawa terma tersebut termasuk dalam sumpah orang-orang mukmin maka jika dilanggari sumpah tersebut dikenakan kifarah. Dan sekiranya mereka menganggap terma tersebut tidak termasuk dalam sumpah yang orang-orang mukmin maka jika dilanggari sumpah tersebut tidak dikenakan kifarah.kerana sumpah tersebut tak sah.- fatawa kubro-

     

    Pendapat fuqaha kontemporari mengenai isu ini.

     

    Syed Sabik dalam karangan yang berjudul fekh sunnah telah membahagikan ta’lik kepada dua bahagian iaitu :

    Pertama : Ta’lik sumpah

    Ta’lik yang tujuannya adalah bersumpah untuk mendorong supaya dilakukan atau ditinggalkan atau menguatkan perkabaran. Contoh seorang suami yang ingin menegah isterinya keluar daripada rumah berkata kepada isterinya “jika kau keluar dari rumah maka kau tertalak.” Taklik bentuk ini tidak jatuh talak jika di langgar.

    Kedua : Ta’lik Syarat

     

    Ta’lik ini bermaksud, jatuh talak jika berlakunya syarat ta’lik tersebut. Contoh kata suami kepada isteri “ jika kau tak izinkan aku bayar lambat mahar kau maka kau tertalak”. Ta’lik bentuk ini jatuh sekiranya dilanggar.

    Rujukan : Syed Sabik, fekh sunnah

     

    Dr. Wahbah Zuhaili dalam kitabnya Feqh Islami Wa Adillatuhu juga, telah membezakan antara ta’lik talak biasa dan ta’lik talak sumpah. Beliau telah bersependapat dengan Ibn Taimiyyah bahawa ta’lik talak berbentuk sumpah tidak menyebabkan jatuhnya talak jika dilanggari.

    Rujukan :Dr Wahbah Zuhaili, Feqh Islami Wa Adillatuhu,(terj) jilid,m/s 569-574.

     

    Dr. Abdul Karim Zaidan dalam kitabnya Al Mufassol fi Ahkam Mar’ah Wa Baitul Muslim Fi Syariah Islamiah, telah membahagikan sighah lafaz ta’lik kepada dua iaitu :

    Pertama : lafaz ta’lik talak bermaksud sumpah

    Kedua : lafaz ta’lik talak semata-mata tiada apa-apa maksud.

    Beliau menyatakan bahawa jika seseorang melafazakan sighah ta’lik talak yang bermaksud sumpah dan tidak berniat untuk menjatuhkan talak, tidak akan menyebabkan talak terjatuh sekiranya syarat tersebut dilanggar.

    Melainkan jika sighah ta’lik talak di lafazkan semata-mata tanpa ada maksud, talak akan jatuh sekiranya syarat tersebut dilanggar.

    Rujukan : Dr Abdul Karim Zaidan, Al Mufassol fi Ahkam Mar’ah Wa Baitul Muslim Fi Syariah Islamiah, m/s 480-484, terbitan Muassasah Ar Risalah.

     

     

    Undang-undang Mesir dan Syria no 25 tahun 1929

    1- Undang-undang Mesir, Perkara 2

    2- Undang-undang Syria Perkara 90

    Telah memperuntukkan :

    “ talak yang bukan secara langsung tidak jatuh kecuali bermaksud mendorong melakukan sesuatu atau menegah melakukannya, ataupun digunakan sebagai penggunaan sumpah bagi menguatkan khabar, bukan kerena yang lain.”

      

    Kesimpulan pendapat Fuqaha Kontemporari. 

    Mereka bersependapat sebagaimana pendapat Ibn Taimiyyah, yang menyatakan bahawa sekiranya seseorang melafazkan ta’lik talak perlu di teliti maksud (niat) sebenar tujuan lafaz tersebut. Sekiranya mengandungi elemen-elemen yang mendorong menyuruh, melarang, membenarkan dan mendustakan sesuatu perkara, talak tidak jatuh jika syarat atau sifat berlaku.

    Akan tetapi jika maksud lafaz tersebut untuk menjatuhkan talak atau tiada apa-apa maksud, talak akan jatuh sekiranya syarat atau sifat berlaku.

    Pendapat ini lebih praktikal jika di bandingkan dengan pendapat yang menyatakan jatuh talak jika langgar ta’lik secara umum.

    Ini kerana penelitian di buat secara mendalam dalam menentukan jenis sighah yang dilafazkan, adakah sighah tersebut ta’lik talak yang sebenarnya atau sumpah yang bertujuan untuk menguatkan, menegah atau mendorong sesuatu perkara.

     

    Rujukan

    • Fatawa Kabir oleh ibn Taimiyyah
    • Fekh Sunnah oleh Sayyid Sabek
    • Feqh Islami Wa Adillatuhu oleh Wahbah Zuhaili
    • Al Mufassol Fi Ahkam Mir’ah Wa Baitul Muslim oleh Abdul Karim Zaidan.
    • Fekh Manhaji oleh Mustafa Khin, Mustafa bugha
    • Bulughul Maram syarah oleh Imam Son’ani.
    • Nailul Awthar oleh Ash Shaukani.
    • Maqasid Amah Lil Syariah Islamiah oleh Dr Hamad
    • http://feqh.al-islam.com

    Untuk sebarang pertanyaan, atau sekiranya anda ingin menghubungi Peguam Syarie Faiz Adnan atau ingin membuat temujanji, anda boleh menghubungi kami melalui email, Facebook atau terus menghubungi no telefon pejabat kami.

Page 5 of 512345